فلسفه اسلامی

۱۳۹۳-۰۷-۰۹
Dr Ebrahimi Dinani marefat (5)

نگاهی منتقدانه به فلسفه صدرالمتألهین

صدرالمتألهین شیرازی بر بسیاری از سوره های قرآن تفسیر نوشته و براساس مبانی فلسفی خود درباره معنی آیات سخن گفته است. سوالی که در اینجا پیش می آید این است که آیا این فیلسوف بزرگ، مبانی فلسفی خود را از قرآن مجید استخراج می کند و یا برعکس، قرآن را براساس مبانی فلسفی خود تفسیر می کند؟
۱۳۹۲-۱۰-۱۵
home_school_slide_1_bg

سه قاعده مهم فلسفی در مورد «ذاتی»

ذاتی کلّ شیئ لم یکن معلّلاً؛ ذاتی کلّ شیئ بیّن الثبوت له؛ الذاتی لا یختَلِف ولا یتخلّف. ‏این سه قاعده از جمله قواعدی است که در بسیاری از کتب فلسفی مورد استفاده حکما قرار گرفته است و در برخی مسائل به آنها اشاره شده است. چنانکه ملاحظه می شود این قواعد عبارت از سه قضیه حملیه است که موضوع در همه آنها کلمه «ذاتی» است.
۱۳۹۲-۰۷-۲۱

واژه های «سرعت، سطح و سکون» در فلسفه

سرعت ‏از جمله مفاهیمی که به حرکت تعلق می گیرد، مفهوم «سرعت» است. واژه سرعت معانی گوناگونی دارد، که به پاره ای از آنها اشاره می […]
۱۳۹۲-۰۶-۱۵

انواع واژه «حیثیت» در فلسفه

حیثیت اطلاقیه، حیثیت تعلیلیه، حیثیت تقیدیه؛درقضایایی مانند «انسان از آن جهت که انسان است ناطق است» عبارت «از آن جهت که انسان است» حیثیت اطلاقیه قضیه را بیان می کند؛وظیفه ای که حیثیت تعلیلیه در قضایا بر عهده دارد آن است که همواره واسطه در ثبوت حکم برای موضوع است، نه واسطه در عروض آن؛قیود و جهاتی که حقیقتاً در موضوعیت موضوع قضایا دخالت دارند، تا آنجا که بدون اعتبار آنها موضوع اصلا فاقد شخصیت و عنوان موضوعیت می باشد، حیثیت تقییدیه نام دارد
۱۳۹۲-۰۶-۱۰

قاعده شماره ۳۶:کل جسمٍ بسیط فشکلُهُ الطبیعی کرویٌّ

‏تقریر برهان برای اثبات قاعده به این ترتیب است که گفته می شود: طبیعت که بسیط و واحد است، جز یک فعل ندارد و فعل واحد که از طبیعت واحد است، در ماده واحده متشابه خواهد بود. و هنگامی که فعل واحد در ماده واحده، متشابه و به طور متساوی انجام گیرد، شکل آن کروی خواهد بود. نتیجه این می شود که شکل جسم بسیط همیشه کروی است.