علامه طباطبایی

۱۳۹۲-۰۹-۲۲

علم خداوند به جزئیات

حصول‏ صورت معلوم نزد عالم، علم حصولی را تشکیل می ‏دهد، این مسئله نیز مسلم است که علم حصولی، از آن جهت که علم به یک شی‏ است، تابع معلوم خود می ‏باشد اکنون اگر علم خدا به جزئیات، از قبیل علم حصولی شناخته شود، این پرسش پیش می‏آید که آیا با تغییر معلوم جزئی، علم‏ به آن نیز تغییر می ‏پذیرد یا نه؟
۱۳۹۲-۰۷-۲۵

ماجرای «علم» در فلسفه

معنی کوجیتوی دکارت این نیست که بگوید می اندیشم، پس «اندیشنده هستم» بلکه معتقد است «می اندیشم، پس اندیشه هستم» دکارت اصالت را به مِتُد داد و چهره جهان را عوض کرد. عقل از نظر دکارت، مِتُد است. اما حکما معتقدند: عقل مِتُد نیست، بلکه متدساز است.
۱۳۹۲-۰۶-۱۸

تفاوت واژه «ذات» و «ذاتی»

«ذاتی و ‏عرضی» دو واژه ای است که در منطق و فلسفه موارد استعمال ویژه ای دارد، ‏و در واقع به نحو مشترک لفظی بر معانی متعددی اطلاق می شود. آنچه در اینجا بیان و تعریف می شود در واقع اصطلاح خاصی از «ذاتی» و «عرضی» است که در منطق در باب کلیات خمس (ایساغوجی) مطرح است. در آنجا گفته می شود که هر گاه چیزی بر چیزی حمل شود، ‏محمول در رابطه با موضوع دو حالت می تواند داشته باشد
۱۳۹۲-۰۳-۱۵
philosophy-day2012

سخنرانی دکتر دینانی در همایش روز جهانی فلسفه ۱۳۹۱

جمله‌ای در افواه در زبان مردم رایج است و آن این که «هر کس هر عقیده‌ای را که می‌خواهد داشته باشد» به نظر من این محکم‌ترین سخن برای تنبلی و تنبلانه‌ترین سخن ممکن در عالم است. بشر اگر بشر است، به فلسفه نیازمند است و عالم و عامی و متعبد همه به فلسفه نیاز دارند. فلسفه جایگاه اشیاء را مشخص می‌کند و از همین روی باید گفت که فلسفه از نان شب واجب‌تر است و هیچ کس بی‌نیاز از آن نیست.
۱۳۹۱-۰۹-۰۷

علامه طباطبایی مظهر فلسفه بود

علامه ظاهری آرام داشت و به شاگردان خود مانند فرزند نزدیک بود و من فیلسوفی تا این اندازه عاطفی کمتر به عمر خود دیده‌ام. علامه تنها یک فیلسوف نبود، بلکه نظراً و عملاً یک عارف بزرگ بود و مستحبی از مستحبات را ترک نمی‌کرد؛ در عین حال ایشان یک فقیه و اصولی تمام‌عیار نیز بود. تدریس فلسفه در آن زمان در حکم انتحار بود و علامه از معدود کسانی بود که توانست در آن محیط دوام بیاورد و شاگردانی را تربیت کند