دینانی

۱۳۹۵-۰۵-۰۷
۲۱۶۲۱۰_۲۱۲

همایش بزرگداشت روز شیخ اشراق

به مناسبت روز بزرگداشت شهاب الدین یحیی سهروردی «انجمن علمی حکمت و فلسفه ایران» و «مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران» همایش «بزرگداشت روز شیخ اشراق» را با حضور استادان فلسفه روز سه شنبه پنجم مرداد سال ۱۳۹۵ از ساعت ۱۵ برگزار نمود که استادان: غلامحسین ابراهیمی دینانی با موضوع «بحث هیولی در شیخ اشراق»، غلامرضا اعوانی در موضوع «جمع بین حکمت قرآنی و برهانی در رساله الواح عمادیّه»، سیدمصطفی محقق داماد پیرامون «اصول فقه سهروردی، یا سهروردی در محکمه جهل» به سخنرانی پرداختند. آنچه در این صفحه خواهید خواند، سخنان دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی است که در این صفحه می توانید فایل صوتی آن را نیز دریافت نمائید.
۱۳۹۴-۰۱-۱۴
Dr-Ebrahimi-Dinani-write

گفتگو در خصوص کتاب «سخن ابن سینا و بیان بهمنیار»

ابن‌سینا شاگردان زیادی نداشت؛ ولی چند نفر از آنان، بهترین و برگزیده بودند که در واقع یک اقبال برای او به حساب می‌آیند؛ زیرا در غیر این صورت، همین آثار نیز از شیخ باقی نمی‌ماند. شاگرد خوب اهمیت زیادی در معرفی استاد دارد. از شاگردان ایرانی برگزیده ابن‌سینا باید به بهمنیار، جوزجانی، معصومی و… اشاره کرد. جوزجانی کسی بود که شرح حال ابن‌سینا را نوشت. بهمنیار نیز کتاب التحصیل را نوشت که همگی اندیشه‌های استادش است این کتاب اهمیت زیادی دارد؛ ولی کمتر خوانده شده است.
۱۳۹۳-۱۲-۱۲
Dr Dinani maarefat 15

ابن سینا و مسئله کلی طبیعی

ابن سینا به اندیشه های افلاطون بی اعتنا بوده و بضاعت او را در علم و فلسفه مزجات دانسته است، ابن سینا نه تنها با افلاطون همراه نیست و با اندیشه های او هماهنگی ندارد، بلکه یک نو افلاطونی هم به شمار نمی آید. کسانی که با اندیشه های شرقی ابن سینا آشنایی ندارند می کوشند این فیلسوف بزرگ ایرانی را در زمره کسانی قرار دهند که نو افلاطونی خوانده می شوند. این سخن یک ادعای بی اساس و یک اشتباه تاریخی است که آگاهی نسبت به آن امری ضروری به شمار می آید. درست است که ابن سینا بر کتاب اثولوجیا شرح نوشته و به آن توجه داشته است ، ولی این عمل او به هیچ وجه دلیل بر این نیست که این فیلسوف بزرگ نو افلاطونی است.
۱۳۹۳-۱۰-۲۶
Dr Dinani maarefat 10

برنامه معرفت ۲۶ دی ۱۳۹۳

مطلق، بی مقید نباشد و مقید بی مطلق صورت نبندد. اما مقید محتاج است به مطلق و مطلق مستغنی از مقید. پس استلزام از طرفین است و احتیاج از یک طرف. چنانکه حرکت ید و حرکت مفتاح که در ید است. و ایضا مطلق مستلزم مقید است از مقیدات علی سبیل البدلیه. نه مستلزم مقیدی مخصوص و چون مطلق را بدلی نیست قبله احتیاج همه مقیدات اوست.
۱۳۹۳-۰۷-۲۶

برنامه معرفت ۲۵ مهر ۱۳۹۳

ای زخدا غافل واز خویشتن/در غم جان مانده ودر رنج تن/ملک خدایی نه مجازی دهند/دولت کس را نه به بازی دهند/ای من ومن گو که در این غالبی/هیچ ندانی که کرا طالبی/مالک خود باش و سرانجام گیر/مقبل خود باش زخود نام گیر/خیمه به ملک دگران خواری است/نان خور خود باش که سالاری است/گر در دولت زنی افتاده شو
۱۳۹۳-۰۷-۱۸

برنامه معرفت ۱۸ مهر ۱۳۹۳

آنچه او هم نوست وهم کهن است/سخن است ودر این سخن سخن است/ز آفرینش نزاد مادر کن/هیچ فرزند خوبتر ز سخن/تا نگویی سخنوران مردند/سر به آب سخن فرو بردند/چون بری نام هرکرا خواهی/سر برآرد ز آب چون ماهی/سخنی کو چو روح بی عیب است/خازن گنج خانه غیب است