دکتر ابراهیمی دینانی

۱۳۹۵-۰۶-۱۶
Dr Dinani maarefat 6

عطار؛ کامل و بیگانه

بزرگی در باب تمیز عالم اندیشه و تن این مثال را طرح می کند که اگر یک ولی کامل که صاحب فضایل است و یک انسان شرور که صاحب رذایل است هر دو به دلیل بیماری به طبیب مراجعه کنند طبیب در طبابت خود آنچه را مد نظر قرار می دهد طبیعت آنهاست نه فضیلت یا رذیلت آنها. عطار نیز با خانه دادن به فضایل اندیشه در زبان ما را از آنها بهره مند ساخته است. طبیعت نسبت به اندیشه و آثار آن که فضیلت و رذیلت از جمله آنهاست حالت یکسان دارد و منشا آثار اندیشه نیز همان که است منشا خود اندیشه و به این ترتیب با هدایت درست اندیشه انسان می تواند به فضیلت و مکارم اخلاقی دست یابد.
۱۳۹۵-۰۶-۱۵
Hikmat1

حکمت، آغاز راه فضیلت

حکمت به حکم اینکه با عمل انسانی سروکار دارد از دو جهت موجب افزایش عقل و خرد می گردد: جهت اول: اینکه انسان با فعل و کردار می تواند علم و دانش موجود خود را تحکیم کند و نیرو بخشد. جهت دوم این است که با تلاش و کوشش روزافزون خود می تواند نسبت به آنچه نمی داند دانا شود و چیزی را که نداشته است به دست آورد.
۱۳۹۵-۰۶-۰۷
isfahan

خیابانی به نام دکتر دینانی در زادگاهش

خیابانی به نام چهره ماندگار فلسفه و حکمت غلامحسین ابراهیمی دینانی در زادگاهش شهر دُرچه از توابع شهرستان خمینی شهر احداث شد.طول خیابان پروفسور ابراهیمی دینانی دوهزار و ۱۰۰ متر است. بازدید از شهر درچه و زادگاهش محله دینان، دیدار با عموم مردم در مسجد جامع درچه، تجدید دیدار با علماء درچه و حضور در برنامه زنده تلویزیون «زنده رود» از ذیگر برنامه های دکتر دینانی در این سفر سه روز بود.
۱۳۹۴-۰۵-۲۲
Dr-dinani-in-institute-Academy-philosophy

جهان، از طریق فلاسفه ایرانی، ارسطو را شناخت

برهان صدیقین ابن سینا، به ذهن ارسطو نرسیده بود. اما اینکه ما یونان را خوانده ایم نقص نیست. ما این هنر را داشتیم که یونان را خواندیم اما در یونان نماندیم و اتفاقا غربی ها، یونان را نخواندند و اگر هم خواندند، مثل حکمای ما نتوانستند حرف های نو بیان کنند. غربی ها، یونان را از ما یاد گرفته اند. از ابن سینای بزرگ یاد گرفته اند. توماس آکویناس از طریق ابن سینا با ارسطو آشنا می شود. آلبرت کبیر از طریق ابن سینا با ارسطو آشنا می شود.
۱۳۹۴-۰۵-۲۱
Davani

فلسفه، کوشش بی دریغ برای فهم مسائل بنیادی

هر چه در باب ماهیت فلسفه گفته شود یک واقعیت غیر قابل انکار نیست آن واقعیت این است که در فلسفه نوعی کوشش بی دریغ برای فهم بنیادی ترین امور و اساسی ترین مسائل به چشم میخورد. کسانی که با تعلیمات و معارف ادیان آشنایی دارند به خوبی می دانند که کوشش انسان برای فهم اساسی ترین مسائل مربوط به هستی به هیچ وجه مذموم و نکوهیده نیست. در اثر همین کوشش اصیل انسانی است که تاریخ فرهنگ دینی در یک مقیاس وسیع رشد و گسترش یافته است.
۱۳۹۴-۰۵-۱۲
DrEbrahimi-Dinani

اشعریت در غرب و جهان اسلام

غرب نه تنها از اشعریت عبور کرد بلکه از دین نیز عبور کرد و حتی کلّ دین را نیز از مظاهر اشعریت دانست! ما سعی داریم بگوییم که دین، اشعریت نیست. و البته حق با آنهاست از این حیث که دین مسیحیت به اشعریت نزدیک تر است. خلاصه مسیحیت، اشعریت است. البته غرب، دین را به طور کلی کنار نگذاشت اما این را گفت که با احکام دینی کار نمی کند و پاپ را نکشت اما او را به داخل کلیسا فرستاد. بعد از اینکه از اشعریت عبور کرد و دین (پاپ) را کنار گذاشت به سراغ علم (science) رفت. غرب در علم تاخت و پیشرفت های علمی، امروز غیرقابل انکار هستند. اما انحراف غرب از آنجایی بود از پنجره بیرون رفت اما از در وارد شد! یعنی از پنجره اشعریت بیرون رفت اما از درب دیگر اشعریت، وارد شد.