تلگرام دینانی

۱۳۹۵-۰۸-۲۰
truth

آیا یک فرد می تواند به همه حقیقت دست یابد؟

همان گونه که هنر مطلق در آثار هنرمندان به حسب استعداد و آمادگی آنها به ظهور می رسد، آگاهی مطلق نیز در هر یک از اشخاص آگاه به اندازه ظرفیت و شرایط وجودی او ظاهر و جلوه گر می گردد. ممکن است کسی از آگاهی مطلق سخن بگوید، ولی کسی که از آگاهی مطلق سخن می گوید، خودش، مطلق آگاهی نیست. سخن گفتن از «مطلق» غیر از مطلق بودن سخن است. درباره مطلق به آسانی سخن گفته می شود ولی به تصاحب در نمی آید و در حیطه ذهن، محدود و محبوس نمی شود.
۱۳۹۵-۰۶-۱۶
Dr Dinani maarefat 6

عطار؛ کامل و بیگانه

بزرگی در باب تمیز عالم اندیشه و تن این مثال را طرح می کند که اگر یک ولی کامل که صاحب فضایل است و یک انسان شرور که صاحب رذایل است هر دو به دلیل بیماری به طبیب مراجعه کنند طبیب در طبابت خود آنچه را مد نظر قرار می دهد طبیعت آنهاست نه فضیلت یا رذیلت آنها. عطار نیز با خانه دادن به فضایل اندیشه در زبان ما را از آنها بهره مند ساخته است. طبیعت نسبت به اندیشه و آثار آن که فضیلت و رذیلت از جمله آنهاست حالت یکسان دارد و منشا آثار اندیشه نیز همان که است منشا خود اندیشه و به این ترتیب با هدایت درست اندیشه انسان می تواند به فضیلت و مکارم اخلاقی دست یابد.
۱۳۹۵-۰۶-۱۵
Hikmat1

حکمت، آغاز راه فضیلت

حکمت به حکم اینکه با عمل انسانی سروکار دارد از دو جهت موجب افزایش عقل و خرد می گردد: جهت اول: اینکه انسان با فعل و کردار می تواند علم و دانش موجود خود را تحکیم کند و نیرو بخشد. جهت دوم این است که با تلاش و کوشش روزافزون خود می تواند نسبت به آنچه نمی داند دانا شود و چیزی را که نداشته است به دست آورد.
۱۳۹۱-۰۷-۰۶
۰۲

معماری خوب از فکر خوب، ناشی می شود

فکر خوب در پیدایش معماری خوب و معماری خوب در فکر، هر دو نقش مهمی دارند؛ معماری خوب، تمرکز می آورد. هم آدم ها جمع می شوند و هم درون شان تمرکز پیدا می کند. تمرکز اولیه ای که دارد، جمع کردن همه آدم ها به طور یک دل؛ اما تمرکز اصلی این است که هر آدمی همه نیروهایش در دلش جمع می شود؛ این قویتر است. آنگاه این مقام معبد است. باب ورود به خدا این است که شما تمرکز پیدا کنید و این معبد است و معبد، یعنی آستانه ورود به راه خدا
۱۳۹۱-۰۵-۳۱
rain

اهل علم، اهل سفرند

تحول اساسی که آن را «تحوّل فکری »می نامیم به صورت رفتن از مکانی به مکان دیگر نیست. این می تواند منشأ، معدّ و آمادگی بخش باشد. ولی لزوما موجب تحول بنیادی نمی شود. تحوّل بنیادی ممکن است بدون سفر و در حال اقامت و سکونت در جایی، برای انسان حاصل شود. یک انسان ممکن است در تمام عمرش در جایی ساکن باشد ولی تحوّلات فکری اش بسیار قویّ باشد. او هم مسافر است با این که ممکن است در جایی نشسته باشد. این قبیل تحوّل شامل تحوّل درونی، تحوّل حالی، تحوّل فکری، تحوّل شهودی هم می شود.