آثار حکیم دینانی

۱۳۹۵-۱۰-۰۸
life-of-philosopher

حیات فیلسوف

حیات فیلسوف در ٢٢۴ صفحه حاوی شناخت نامه (بیوگرافی) کوتاه استاد، گفتگویی مفصل در باره جزییات زندگی و چگونگی تحصیلات، اساتید و نیز دغدغه ها و مهمترین مبانی فکری ایشان در حوزه های متفاوت معرفتی به همراه معرفی آثار ایشان از زبان خودشان و در پایان نمایه ای از اثار (مقالات، کتابها) گفتگو ها و سخنرانی ها و می باشد
۱۳۹۵-۰۶-۲۳
img_00022

جلد دوم کتاب حافظ معنوی

خواجه شمس الدین محمد شیرازی، با تخلص حافظ، یکی از قله های رفیع زبان فارسی و فرهنگ ایرانی است. از راز و رمزهای سخن حافظ شیرازی می توان به روح و اندرون فرهنگ ایرانی راه بُرد. کتاب حاضر، برای ایضاح سخن شاعر بلندآوازه ایران زمین، لسان الغیب حافظ به قلم آمده است و پاره دوم اثری است که جلد نخست آن سالها پیش منتشر شده و مورد استقبال خوانندگان گرامی و دانشوران و اهل تحقیق قرار گرفته است.
۱۳۹۵-۰۲-۲۲
being-of-qustion

پرسش از هستی یا هستی پرسش

پرسش از هستی یا هستی پرسش، عنوان کتابی است که در فروردین ۱۳۹۵ از دکتر ابراهیمی دینانی به چاپ رسیده است. این کتاب به اساسی ترین مسائل هستی شناسی و شناخت شناسی می پردازد و با طرح سقراط گونه مسائل به صورت پرسش و پاسخ می کوشد تا خواننده، خودش درگیر مسئله و موضوع شود. علاوه بر آن، نثر شیوا و قلم روان نویسنده بر ظرافت و زیبایی کتاب افزوده است.
۱۳۹۴-۰۸-۰۵
Me-and-the-other

«من» و جز «من»

مسئله «من» و «جز من» یکی از مسائل عمده و بنیادی است که انسان قبل از هر چیز دیگر با آن سروکار دارد. این مسئله به صورت های دیگر همواره در میان افراد بشر مطرح بوده است؛ با این همه به محتوای ژرف آن کمتر توجه شده است. سرنوشت شرک و توحید به بررسی درست این مسئله گره خورده است. به همین دلیل می توان گفت: اندیشیدن در مورد این مسئله از اهمیت فوق العاده برخوردار است
۱۳۹۴-۰۳-۱۴
elexir-of-love

کیمیای عشق

کیمیای عشق، تفسیری است بر رباعیات شورانگیز مولانا که تا امروز کمتر مورد توجه قرار گرفته است. رباعیات مولانا عاشقانه ترین رباعیات موجود در زبان فارسی است که ما بین رباعیات عطار و رباعیات خیام قرار دارد. دکتر دینانی در این کتاب اسرار عشق عارفانه مولانا را بسط میدهد و پیش از آن ابیات نخست (مثنوی) را خواهید خواند در تفسیر فیلسوفی دقیق النظر و نکته یاب.
۱۳۹۴-۰۲-۱۵
From-Sensible-To-Intlligible

از محسوس تا معقول

عقل به همان اندازه که ادراکات دیگرِ انسان را با یکدیگر متّحد و هماهنگ میسازد، جهانِ مُدرَک و معلوم را نیز منسجم و منظم میبیند و از همین طریق است که جهانِ محسوس، همان جهانی است که معقول شناخته میشود و جهان معقول نیز در چهره یک جهان محسوس قابل مشاهده میگردد. جهان محسوس، اگر معقول نباشد، در مغاکِ تفرقه و پراکندگی فرو میرود و جهان معقول اگر در چهره یک جهان محسوس به ظهور نرسد، جامعیتِ خود را از دست میدهد و ناتمام خواهد بود.